مستدرك الوسائل - ج ٤

أبواب ما يسجد عليه

١ ـ ( باب أنه لا يجوز السجود بالجبهة إلّا على الأرض ، أو ما أنبتت  ،  غير مأكول  ،  ولا ملبوس  ،  ويشترط طهارته ، وكونه غير مغصوب )

٤٠٣٣ / ١ ـ الصدوق في الهداية : قال الصادق ( عليه السلام ) « اسجدوا (١) على الأرض ، او على ما أنبتت الأرض ، الّا على ما أُكل أو لبس » .

٤٠٣٤ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) انه قال :« لا بأس بالسجود على ما تنبت الأرض ، غير الطعام ، كالكلأ (١) وأشباهه » .

( وروينا عن علي ( عليه السلام ) ، ان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، صلّى على حصير ) (٢) .

__________________________

أبواب ما يسجد عليه

الباب ـ ١

١ ـ الهداية : لم نجده في النسخة المطبوعة ووجدناه في المقنع ص ٢٥ . وفي البحار ج ٨٥ ص ١٥٤ ح ١٦ عن الهداية .

(١) في المقنع : أُسجد .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٧٨ .

(١) في المصدر : كالحلافي ، والحلفاء : نبت أطرافه محدّدة كأنها أطراف سعف النخيل ينبت في مناقع الماء ، ووادٍ حلافي : ينبت الحلفاء . ( لسان العرب ـ حلف ـ ج ٩ ص ٥٦ ، القاموس المحيط ج ٣ ص ١٣٤ ) .

(٢) في المصدر : وعن رسول الله أنّه صلّى على حصير .

٣ ـ ( باب جواز السجود على الملابس ، وعلى ظهر الكف ، في حال الضرورة )

٤٠٣٩ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : في ذكر ما لا يجوز السجود عليه قال ( عليه السلام ) : « ولا على ثياب القطن ، والكتان ، والصوف ، والشعر ، والوبر ، ولا على الجلد ، الا على شيء لا يصلح للبس فقط ، وهو مما يخرج من الأرض ، الا أن تكون في حال الضرورة .

وقال ( عليه السلام ) في موضع آخر (١) : وان كانت الأرض حارّة تخاف على جبهتك أن تحرق ، او كانت ليلة مظلمة خفت عقرباً او حية او شوكة او شيئاً يؤذيك ، فلا بأس ان تسجد على كمّك ، اذا كان من قطن او كتان » .

٤٠٤٠ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) ، انه رخّص في [ الصلاة على ] (١) ثياب الصوف ، وكلّ ما يجوز لباسه والصلاة فيه يجوز السجود عليه ، والكفان والقدمان ، والركبتان من المساجد .

قلت : ولا بد من حمله على حال الضرورة ، لما تقدم ويأتي .

٤٠٤١ / ٣ ـ الصدوق في المقنع : واذا كانت ليلة مظلمة ، وخفت عقربا او شوكة تؤذيك ، فلا بأس ان تسجد على كمّك ، اذا كان من قطن أو كتان .

__________________________

الباب ـ ٣

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤١ باختلاف في اللفظ .

(١) نفس المصدر ص ٩ .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٧٨ .

(١) أثبتناه من المصدر .

٣ ـ المقنع ص ٢٦ .

السفينة على القير ؟ قال : « لا بأس » .

٤٠٤٥ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : روينا عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) انه قال : « من صلّى في السفينة وهي تدور ، فليتوجه إلى القبلة (١) ـ إلى أن قال ـ : ويسجد على الزفت إن شاء » .

قلت : وحمل الجواز في الخبرين ، على حال الضرورة ، للنهي ، وندرة المخالف ، ولولاها لكان الحمل على الكراهة أولى .

٦ ـ ( باب استحباب السجود على الخمرة واتخاذها ، وجواز السجود على الخمرة المعمولة من سعف النخل )

٤٠٤٦ / ١ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) ، انه صلّى (١) على الخمرة ، قال صاحب الكتاب : والخمرة منسوج يعمل من سعف النخل (٢) ويوصل (٣) بالخيوط ، وهو صغير على قدر ما يسجد عليه المصلّي ، او فويق (٤) ذلك قليلا ، فاذا اتسع عن ذلك ، حتى يقف عليه المصلي ويسجد عليه ، ويكفي جسده كلّه ، عند سقوطه للسجود ، فهو حصير حينئذ ، وليس بخمرة .

__________________________

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٩٧ .

(١) في المصدر : يتحرّى في وقت الاحرام في التوجّه الى القبلة .

الباب ـ ٦

١ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٧٨ .

(١) في المصدر : قال لا بأس بالصلاة .

(٢) النخل : ليست بالمصدر .

(٣) وفيه : ويُرمل .

(٤) وفيه : وفوق .

الحميري ، عن الحسن بن مصعب المدايني ، انه كتب اليه ـ يعنى أبا الحسن الهادي ( عليه السلام ) ـ يسأله عن السجود على الزجاج ، قال : فلما نفذ كتابي حدثتني نفسي انه مما انبتت الأرض ، وانهم قالوا : لا بأس بالسجود على ما انبتت الأرض فورد الجواب : « لا تسجد عليه ، فان حدثتك نفسك انه ممّا انبتت الأرض محال ، فانه من الرمل ، والملح ، والملح سبخ ، والسبخ ارض ممسوخة » .

٨ ـ ( باب عدم جواز السجود على العمامة ، والقلنسوة ، والشعر ، والكمّين ، وانه يجزي مسمّى السجود بالجبهة ، ويستحب الاستيعاب )

٤٠٥٢ / ١ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) ، انه نهى عن السجود على الكمّ ، وامر بابراز اليدين ، وبسطهما على الأرض ، او على ما يصلّى عليه عند السجود .

وروى عن أبيه ، عن آبائه ، عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، انه نهى ان يسجد المصلّي على ثوبه ، او على كمّه ، او على كور عمامته (١) .

٤٠٥٣ / ٢ ـ وعن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) ، انه قال : « واذا سجدت فلتكن كفّاك على الأرض ـ الى أن قال ـ : ولا تسجد على كور العمامة ، واحسر عن جبهتك ، وأقل ما يجزئ ، ان تصيب الأرض من جبهتك قدر الدرهم » .

__________________________

الباب ـ ٨

١ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٧٩ .

(١) المصدر نفسه ج ١ ص ١٧٩ .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٦٣ .

حتى قتل حمزة بن عبد المطلب فاستعملت تربته ، وعملت التسابيح ، فاستعملها الناس ، فلما قتل الحسين ( عليه السلام ) ، عدل بالامر إليه ، فاستعملوا تربته ، لما فيه من الفضل والمزيّة » .

٤٠٥٧ / ٣ ـ وبإسناده : عن أبي القاسم محمّد بن علي ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : « من ادار الطين من التربة ، فقال : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلّا الله ، والله اكبر ، مع كل حبّة منها ، كتب الله له بها ستّة آلاف حسنة ، ومحا عنه ستّة آلاف سيئة ، ورفع له ستّة آلاف درجة ، واثبت له من الشفاعة مثلها » .

٤٠٥٨ / ٤ ـ وفي كتاب الحسن بن محبوب : ان ابا عبد الله ( عليه السلام ) ، سئل عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين ( عليهما السلام ) ، والتفاضل بينهما ، فقال ( عليه السلام ) : « السبحة التي [ هي ] (١) من طين قبر الحسين ( عليه السلام ) ، تسبح بيد الرجل من غير ان يسبح » .

قال : وقال : رأيت أبا عبد الله ( عليه السلام ) وفي يده السبحة منها ، وقيل له في ذلك فقال : « اما انّها اعود علي او قال ـ اخفّ علي » .

وباقي أخبار الباب تأتي في ابواب التعقيب والمزار .

__________________________

٣ ـ المزار الكبير للمشهدي ص ٥١٣ ، وعنه في البحار ج ١٠١ ص ١٣٣ ح ٦٥ .

٤ ـ المزار الكبير للمشهدي ص ٥١٤ ، وعنه في البحار ج ١٠١ ص ١٣٣ ح ٦٦ .

(١) أثبتاه من المصدر .

شيء مما يؤكل ، ولا على الصهروج ، ولا على الرماد ، ولا على الزجاج .

ثم قال : والعلّة في الصهروج ، انّ فيه دقيقاً ونورة ، ولا تحلّ عليه الصلاة ، ولا على الثلج لأنه رجز وسخطة ، ولا على الماء والطين ، لأنه لا يتمكن من السجود ويتأذّى به ، والعلّة في السجود على الأرض من بين المساجد ، ان السجود على الجبهة لا يجوز الّا لله تعالى ، ويجوز ان تقف بين يدي مخلوق على رجليك وركبتيك ويديك ، ولا يجوز السجود [ على الجبهة ] (١) إلّا لله تعالى ، فلهذه العلّة لا يجوز أن يسجد على ما يسجد عليه ، ويضع عليه هذه المواضع .

__________________________

(١) أثبتناه من البحار .

أبواب الأذان والإقامة

١ ـ ( باب استحبابهما للصلوات الخمس الخاصّة ، اداء وقضاء ، جماعة وفرادى ، دون النوافل ، وبقيّة الفرائض )

٤٠٦١ / ١ ـ الجعفريات : أخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ( عليهم السلام ) ، انه سئل عن الأذان وما يقول الناس ، قال : « الوحي ينزل على نبيّكم ، وتزعمون أنه أخذ الأذان عن عبد الله بن زيد ، بل سمعت أبي علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، يقول : أهبط الله عزّ وجلّ ملكا حين عرج برسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، فأذن مثنى مثنى ، وأقام مثنى [ مثنى ] (١) ثم قال له جبرئيل : يا محمّد هكذا اذان الصلاة » .

٤٠٦٢ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : روينا عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي (١) ( صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده ) انّه سئل عن قول الناس في الأذان ، ان السبب كان فيه رؤيا رآها عبد

__________________________

أبواب الأذان والاقامة

الباب ـ ١

١ ـ الجعفريات ص ٤٢ .

(١) أثبتناه من المصدر .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٤٢ .

(١) في المصدر زيادة : عن عليّ ، والظاهر أنها زيادة من النساخ ، إذ أنها لا تتفق مع سياق الحديث .

٢ ـ ( باب استحباب تولّي أذان الأعلام ، والمداومة عليه ، ورفع الصوت به ، واكرام المؤذّنين ، وحسن الظنّ بهم )

٤٠٦٥ / ١ ـ الجعفريات : بالاسناد عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : قلنا : يا رسول الله انّك رغّبتنا في الأذان ، حتى (١) خفنا ان تضطرب عليه امتك بالسيوف ، فقال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « اما انه لن يعدو ضعفاءكم » .

٤٠٦٦ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « يحشر المؤذّنون يوم القيامة اطول الناس اعناقا ، ينادون بشهادة ان لا إله إلّا الله » ومعنى قوله اطول الناس اعناقا : اي لاستشرافهم وتطاولهم الى رحمة ربّهم (١) ، على خلاف من وصف الله سوء حاله ، فقال : ( وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ ) (٢) .

٤٠٦٧ / ٣ ـ وعنه ( صلّى الله عليه وآله ) : انه رغب الناس وحضّهم على الأذان ، وذكر لهم فضائله ، فقال بعضهم : يا رسول الله لقد رغّبتنا في الأذان ، حتى أنّا لنخاف ان تتضارب عليه امتك بالسيوف ، فقال : « اما انه لن يعدو ضعفاءكم » .

__________________________

الباب ـ ٢

١ ـ الجعفريات ص ٢٤٥ .

(١) في المصدر زيادة : قد .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٤٤ .

(١) في المصدر : رحمة الله .

(٢) السجدة ٣٢ : ١٢ .

٣ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٤٤ .