الطفل بين الوراثة والتربية - ج ٢

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

المحاضرة السادسة عشرة

مسؤولية الوالدين في تربية الطفل ـ الوفاء بالعهد

قال الله تعالى في كتابه الحكيم : ( وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا ) (١) .

الوفاء بالعهد من الصفات الحميدة التي تملك جذوراً فطرية في بناء الإِنسان ، إن الطفل من حين إدراكه معنى العهد والميثاق ، يدرك لزوم الوفاء به أيضاً بفطرته . وعلى المربي القدير أن يستغل هذا الالهام الطبيعي عند الطفل ، وينمّي فيه هذه الموهبة الفطرية بحيث يجد في الوفاء بالعهد ـ من أولى أدوار طفولته ـ جزءً من سلوكه ، ويجد في خلاف ذلك عملاً قبيحاً .

لقد اعتبر الوفاء بالعهد من علائم الإِيمان في تعاليم الإِسلام ، وعليه فإن ركائز ذلك يجب أن تُصبّ من أولى أدوار الطفولة ، وسيدور بحثنا في هذه المحاضرة حول الموضوع ، ذاكرين الأحاديث التي تتصل بالبحث في الأثناء ، ولكن لما كانت تنشئة الطفل على الأخلاق الفاضلة والوفاء بالعهد تقع في الدرجة الأولى على عاتق القائمين بتربيته ، فإن من الضروري أن نمهد للموضوع بمقدّمة عن مسؤولية الوالدين في هذا المجال .

ضمان معيشة الأطفال :

كلنا نعلم أن الأطفال تجب نفقتهم على آبائهم ، فعلى الأب القادر أن يضمن لأطفاله ما يحتاجون إليه من غذاء ولباس ومسكن ، وأن يهيء لهم وسائل العيش

____________________

(١) سورة الاسراء / ٣٤ .

الحديث أن الإِمام زين العابدين عليه السلام يصرّح بمسؤولية الأبوين في تربية الطفل ، ويعتبر التنشئة الروحية والتنمية الخلقية لمواهب الأطفال واجباً دينياً يستوجب أجراً وثواباً من الله تعالى ، وأن التقصير في ذلك يعرّض الآباء إلى العقاب .

يقول الإِمام الصادق عليه السلام : « وتجب للولد على والده ثلاث خصال : اختياره لوالدته ، وتحسين اسمه ، والمبالغة في تأديبه » (١) . من هذا يفهم أن تأديب الولد حق واجب في عاتق أبيه .

وموقف رائع يبيّن فيه الإِمام زين العابدين عليه السلام أهمية تأديب الأولاد ، استمداده من الله عز وجل في قيامه بذلك : « وأعني على تربيتهم وتأديبهم وبرهم » (٢) .

ما أكثر الأمهات اللائي يعودن أطفالهن على الصفات البذيئة والسلوك الأهوج منذ الصغر ، فيظل الأطفال مأسورين لتلك الأخلاق والصفات طيلة أيام حياتهم .

وما أكثر الآباء المجرمين الذين يحتقرون التعاليم الدينية والعلمية ، ويصطحبون أطفالهم إلى مجالس اللهو والعبث ! ويرتكبون الأفعال القبيحة أمام عيونهم النافذة ، وبذلك ينشأ الأطفال نشأة فاسدة . . . كما أن بعضهم يحملونهم على الإِجرام بجسارة شديدة .

الأب الخائن :

قبل حوالي الخمسة عشر عاماً ، وفي وقت متأخر من الليل كنت واقفاً في موقف الباص منتظراً مجيء السيارة ، وكان هناك عدة من الأشخاص واقفين في الموقف أيضاً . كان من بين الواقفين رجل أمسك بيده يد طفل لا يتجاوز السادسة

____________________

(١) تحف العقول ص ٣٢٢ .

(٢) الصحيفة السجادية ـ دعاؤه لولده .

تدور بين الأستاذ والمرأة عدة أسئلة وأجوبة . والمرأة تتحدث في أجوبتها عن الله والدعاء والإِيمان ، وتجد ان نجاحها في تربية أطفالها بصورة صحيحة يستند إلى ثرواتها الإِيمانية والمعنوية وفي الختام يسأل الأستاذ :

في العصر الحديث . . . العصر الذي يوجه أكثر الناس اهتمامهم فيه الى الشؤون المادية ، تعتبر تنمية المواهب الروحية التي هي أساس الفضيلة ورصيد السعادة الحقيقية ذات أهمية بالغة في نظر العلماء والمحققين ، أنهم ينظرون إلى مثل هذه الأمور نظرة التكريم والتقدير .

تنمية الايمان :

يجب على الآباء والأمهات أن ينتبهوا الى مسؤوليتهم الشرعية ، ويهتموا بتنمية بذور الإِيمان والأخلاق في نفوس أطفالهم . في الوقت الذي يضمنون لهم سلامة الجسم وقوة العقل وطلب العلم ، عليهم أن يجعلوا منهم أفراداً مؤمنين مخلصين ومستقيمين في سلوكهم . . . وإن القيام بهذا الواجب المقدس لا يكون إلا في ظل استقامة الوالدين والمربي . إن تربية الطفل من المسائل الدينية والعلمية

____________________

(١) ما وفرزندان ما ص ١٨ .

لقد كان غرضنا من هذه المقدمة الموجزة أن نجلب انتباه الآباء والأمهات الى مسؤوليتهم الخطيرة في تربية الأطفال . وأملنا وطيد في أن يعمل الآباء بواجباتهم ويستمدوا العون من الله العلي القدير في القيام بتربية أطفالهم تربية صحيحة ، فيجعلوا منهم أفراداً صالحين وأعضاء نافعين للمجتمع .

نقض العهد :

إن جميع أفراد البشر من أي أُمة كانوا ، وإلى أي عنصر انتموا يدركون بصورة فطرية ضرورة الوفاء بالعهد وقبح نقض العهد . كل فرد يدرك أنه إذا تعاهد مع شخص آخر فهو ملزم بأن يفي به ، فلو تخلف عنه كان قد ارتكب خطأ ، ويحس في ضميره الباطن بالخجل والندم . وكذلك إذا كان قد تعاهد معه شخص فإنه ينتظر بصورة طبيعية أن يفي له بالوعد ، فلو تخلف عن ذلك فانه يحس بأن ذلك الشخص قد ارتكب فعلا قبيحاً .

إن الطفل يدرك بفطرته الطبيعية لزوم الوفاء بالعهد في الوقت الذي لا يدرك المسائل العلميه والعقلية . وعندما يعده أبوه بأن يجلب له عند عودته الى البيت شيئاً من وسائل اللعب فإنه يتوقع بصورة طبيعية أن يفي أبوه بوعده ويطمئن إلى هذا التوقع الفطري ، فما دام الأب لم يعد ، يمنّي نفسه باللُعبة ، وعندما يسمع الجرس يرن ويدخل الأب يتقدم لتناول لعبته ، وينظر إلى يد أبيه ، فإن لم يكن الأب قد وفى بوعده يتأذى الطفل ، ويحس بأن حادثة على خلاف ما كان يتوقع قد وقعت . . . إن هذا العمل يعتبر سيئاً عند بقية الأطفال أيضاً .

____________________

(١) راه ورسم زندگى ، تأليف : ألكسيس كارل ص ١٦٤ .

الحديث ، وأدّاكم للأمانة ، وأوفاكم بالعهد ، وأحسنكم خلقاً ، وأقربكم من الناس » (١) .

٧ ـ وفي الحديث : « يجب على المؤمن الوفاء بالمواعيد والصدق فيها » (٢) .

٨ ـ قال علي عليه السلام : « وفاءٌ بالذّمم زينة الكرم » (٣) .

ولأجل أن لا يلوثُ المسلم نفسه بذميمة نقض العهد عليه أن يقيس قدرته على الوفاء عندما يلتزم بشيء ، فإن وجد نفسه عاجزاً عن القيام بعبء ما ، عليه أن لا يتعهد به حتى لا يضطر إلى التخلف عنه . وبهذا الصدد يقول الإِمام أمير المؤمنين عليه السلام : « لا تَعِدْ ما تعجز عن الوفاء . لا تضمن ما لا تقدر على الوفاء به » (٤) .

الحقوق الاسلامية والحقوق البشرية :

توجد في الإِسلام مجموعة من القوانين والأنظمة التي تخص الأمة الإِسلامية ، فالمسلمون في العالم مكلّفون بها وعليهم أن يطبقوها في العلاقات التي تقوم بينهم . لقد روعيت الحدود والحقوق العادلة بالنسبة الى جميع الناس في تلك القوانين ، بحيث يأمن المجتمع بتطبيقها جميع المشاكل والمآسي الناشئة من تجاوز البعض على حقوق الآخرين . هذه القوانين يمكن تسميتها بالحقوق الإِسلامية .

في قبال هذه القوانين توجد مجموعة أُخرى من الأحكام لا تخص المسلمين بل إنها تمتاز بكونها عامة وشاملة ، وعلى المسلمين أن يطبقوها حتى في العلاقات التي تقوم بينهم وبين بقية الأفراد الذين ينتمون إلى مذاهب وأديان أُخرى . هذه الطائفة من الأحكام يمكن تسميتها بالحقوق البشرية (٥) ، ومن جملتها قانون لزوم الوفاء

____________________

(١) تاريخ اليعقوبي ج ٢ / ٦٠ .

(٢) مستدرك الوسائل للمحدث النوري ج ٢ / ٨٥ .

(٣) غرر الحكم ودرر الكلم للآمدي ص ٧٨٠ .

(٤) غرر الحكم ودرر الكلم للآمدي ص ٨٠١ .

(٥) يصطلح على الأحكام الإِسلامية التي تنظم سلوك المسلمين تجاه غيرهم في المعاملات والمنازعات التي تقوم بينهم ، باسم أحكام الذميين والمستأمنين . ولو نقلنا هذا التعبير إلى المصطلح =

مقام العمل إذا وجدوا منفذاً أو قدرة تذرعوا بها لنقض مواثيقهم . يقول الإِمام علي عليه السلام : « الحق أوسع الأشياء في التواصف ، وأضيقها في التناصف » (١) .

في عصرنا الحاضر يتحدث القادة والزعماء عن العدالة والحرية ، يملأون الاذاعات والصحف بالألفاظ الخلابة والعبارات الجذابة التي تحكي عن الحق والانصاف . . . اما في مقام العمل فغالباً ما يكون النافذ هو القوة والضغط ، في حين أن الإِهتمام بالحق والإِنصاف أقل . يستغل الزعماء الأقوياء سلطاتهم في أيام الحرب أو الأوقات الاعتيادية ويعتدون على حقوق الشعوب الضعيفة ويثبتون عملياً تخلّفهم عن عهودهم التي قطعوها على أنفسهم . . . أما الشعوب فلضعفها تغضي على الظلم والاضطهاد .

الوفاء بالعهد :

إن من أهم مميزات الرجال الإِلٰهيين أنهم لا يسيئون استغلال سلطاتهم ولا يتجاوزون على حقوق الآخرين مهما كانوا ضعفاء . في صدر الإِسلام عندما كانت تزحف جحافل المسلمين لاعلاء راية الحق والحرية ودحض أساس الشرك والالحاد ، وعندما كان الفاتحون يفتحون المدن الكبيرة واحدة بعد الأُخرى كان شعارهم الوفاء بالعهود والمواثيق . كان الناس في ذلك العصر يدركون أنهم ملتزمون بهذه الخصلة الحميدة ، وكانوا مطمئنين الى عهود المسلمين تجاههم ، واثقين الى أن من المستحيل أن ينقضوا عهودهم مهما كانوا يملكون قوة الخروج عليها .

إذا صدر أمان من قبل المسلمين في ساحة الحرب إلى العدو ، كان الجيش الإِسلامي مكلفاً برعاية ذلك الأمان والوقوف عنده . والأمر الذي يجلب الانتباه في هذا الصدد أنه لم يكن إصدار الأمان خاصاً بقائد الجيش بل إن النظام العسكري في الإِسلام يعطي هذا الحق لأفراد الجيش أيضاً . يحق لجندي مسلم في ساحة الحرب أن يعطي الأمان الى العدو تحريراً أو شفوياً ، وعند ذاك يجب على جميع الضباط والجنود أن يلتزموا بذلك . وقد وردت أحاديث كثيرة في هذا الموضوع .

____________________

(١) نهج البلاغة ، شرح الفيض الكاشاني ص ٦٧٢ .

للوفاء بالعهود والمواثيق أثر حاسم في جميع الشؤون الداخلية والخارجية لكل دولة ، وكلما روعيت هذه الخصلة الحميدة في الدولة وجرى الناس على الالتزام بعهودهم ، ارتفع مستوى الحياة والتقدم عندهم وارتفعت مكانة تلك الدولة بين الدول الأخرى .

الاتفاقيات الاقتصادية :

تشكل الاتفاقيات الاقتصادية والمواثيق المالية أحد الأركان المهمة للمجتمع في جميع دول العالم . ففي الدولة التي يعتبر أفرادها الوفاء بالعهد واجباً من واجباتهم الدينية والأخلاقية ، ويهتمون بمراعاة ذلك اهتماماً بالغاً تجري الأمور المالية في تلك الدولة على أساس الثقة المتبادلة وتنضبط المعاملات على أساس من الصحة والدقة ، يدفع المدين دينه في الموعد المقرر ويسلّم البائع البضاعة حسب ما اتفق عليه مع المشتري . . . وبصورة موجزة ينال الوفاء بالعهد احتراماً تاماً لدى الجميع وتلتزم جميع الطبقات بذلك . في مثل هذه الحالة يكون التعهد الناشىء من شرف النفس وفضيلة الأخلاق أغلى من أي سند رسمي ، وأعظم من أي متاع نفيس .

سند العشرة آلاف درهم :

لقد حصل أحد موالي الإِمام علي بن الحسين عليه السلام الذين أعتقهم على ثروة لا بأس بها نتيجة لجهوده ونشاطه . وفي بعض الأيام أُصيب الإِمام عليه السلام بضائقة مالية شديدة ، فطلب من مولاه الذي أعتقه يقرضه مبلغاً قدره عشرة آلاف درهم يدفعه إليه عند الإِستطاعة فطلب من الإِمام سنداً أو وثيقة . مدّ الإِمام يده الى طرف رداءه واستخرج هدبة ( خيطاً ) منه ، وقال له : خذه فهذه وثيقتي عندك الى أن أردّ إليك مالك . لقد ثقل على المقرض أن يوافق على وثيقة كهذه ولكنه للنظر الى شخصية الإِمام عليه السلام سلّم إليه المال وأخذ الهدبة ووضعها في علبة صغيرة . ثم صادف أن الإِمام تيسرت أموره بعد فترة قصيرة فردّ المبلغ الى صاحبه . . . « ثم قال له : قد أحضرت مالك فهات وثيقتي . فقال له : جعلت فداك ضيّعتها . قال : إذا لا تأخذ مالك مني ، ليس مثلي يُستخف بذمّته .

من دون ذنب ولكني أرجوك أن تسمح لي بالذهاب الى اهلي هذه الليلة لأودعهم وأوصيهم بوصاياي واؤدي حقوق الناس وسأحضر عندك غداً صباحاً ، يقول عنبسة : لقد استغربت من هذا الطلب الذي توجّه به المتهم فلم أجبه ، فكرّر علي السؤال ، حتى أثر كلامه في نفسي ، وخطر ببالي أن أتوكل على الله وأنزل عند رغبته فصممت على ذلك وقلت له : اذهب ولكن يجب أن تعاهدني على الرجوع غداً ، فقال الرجل : عاهدتك علىٰ أن أحضر غداً صباحاً وأشهد الله على هذا العهد ، ثم ذهب حتى غاب عن عيني ولكن ما إن رجعت الى نفسي حتى اضطربت اضطراباً شديداً وندمت على ما فعلت ، فقد عرّضت نفسي لغضب الحجاج من دون سبب ، ولازمني الاضطراب حتى ذهابي الى البيت فذكرت ذلك لأهلي فلاموني . . . ولكن لات حين لوم .

لم أنم تلك الليلة ، كنت أتململ كالسليم ، وأتقلب كالثكلى . وعند الصباح وفى الرجل بعهده فتعجبت من مجيئه وقلت له : لماذا حضرت ؟ قال : من آمن بالله واعتقد قدرته وعظمته وعاهد على أمر وجعل الله شهيداً على عهده فلا يخلف عهده . فأخذته الى قصر الامارة في الساعة المقررة وذكرت للحجاج ما جرى بيني وبينه الليلة السابقة ، فتعجب من ايمان الرجل ووفاءه بعهده ، ثم قال لعنبسة : أتريد أن أعفو عنه لأجلك فقال : لو تتكرم عليّ بذلك فلك المنة العظيمة ، فعفا الحجاج عن المتهم وأخرجه عنبسة من دار الامارة وقال له بكل لطف ولين : اذهب فأنت حر .

فذهب الرجل دون أن يشكر لعنبسة جميل صنعه ويقابل إحسانه بالإِحسان . فتألم عنبسة من هذه البرودة ، وهذا التنكر للحق ، وقال في نفسه : لعله مجنون .

وفي اليوم الثاني حدث ما لم يكن بالحسبان فقد حضر الرجل عند عنبسة وشكره على انقاذه من الورطة التي وقع فيها . ثم قال له : إن المنقذ الحقيقي هو الله تعالى وكنت أنت الواسطة في ذلك . فلو كنت أشكرك بالأمس على إحسانك كنت قد أشركتك بالله في النعمة التي أنعم بها علي وهذا ليس بمستحسن ، فرأيت من اللازم أن أذهب لأداء واجب الشكر والحمد بين يدي الله تعالى أولاً ، ثم أحضر لتوجيه الشكر لك . ثم شكر لعنبسة جميل صنعه وإحسانه واعتذر منه كثيراً وانصرف (١) .

____________________

(١) جوامع الحكايات ج ١ / ٧١ .