معجم أعلام الشيعة - ج ١

٤ - مرحلة الخلّة < ارتباط = ٠٠٠١٠٠٤١٢٥ > وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا < / ارتباط = ٠٠٠١٠٠٤١٢٥ > « ١ » .

والإمامة لا بد وأن تتوفّر فيها جهتان :

الأولى : ما يلي الحقّ . أي أنّ الإمام لا يسأل إلّا من اللّه سبحانه وتعالى .

الثانية : ما يلي الخلق . أي أنّ الإمام إذا سئل لا يقول : لا .

وتجتمع في الإمام عليه السّلام - كما قيل - أربعون خصوصية ، كلّ واحدة منها تحتاج إلى بحث وتفصيل عميقين لا تستغرقه قلائل صفحاتنا هذه ، ولكن نشير إلى واحدة منها ، فنقول :

إنّه قد ورد في النصّ الصحيح : « ألبسه اللّه تاج الوقار ، وغشّاه من نور الجبّار » « ٢ » .

والملاحظ أنّ الحديث صريح في أنّ المتوّج هو اللّه تبارك وتعالى دون واسطة أبدا ، فلا النبيّ الخاتم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ولا الملائكة عليهم السّلام لهم الحقّ أو الدخل في الانتخاب والترشيح .

وأمّا درك المراد من : « وغشّاه بنور الجبّار » فإنّه - كما قال بعض مشايخنا - يتوقّف على مقدّمة ، تتلخّص في فهم آيات من سورة النور :

وهي قوله تعالى : < ارتباط = ٠٠٠١٠٢٤٠٣٦ > < ارتباط = ٠٠٠١٠٢٤٠٣٧ > فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ * رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ < / ارتباط = ٠٠٠١٠٢٤٠٣٦ > < / ارتباط = ٠٠٠١٠٢٤٠٣٧ > « ٣ » .

وقوله تعالى : < ارتباط = ٠٠٠١٠٢٤٠٣٥ > اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ < / ارتباط = ٠٠٠١٠٢٤٠٣٥ > . . . « ٤ » .

والنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في مقام وصف الإمام القائم ( عجل اللّه تعالى فرجه )

( ١ ) النساء ٤ : ١٢٥ .

( ٢ ) غيبة النعماني : ٢٢٤ / ٧ .

( ٣ ) النور ٢٤ : ٣٦ - ٣٧ .

( ٤ ) النور ٢٤ : ٣٥ .

قال : « عليه جلابيب النور » « ١ » .

أمّا أمير المؤمنين عليه السّلام فقد روي عنه أنّه قال في معنى قوله تعالى :

< ارتباط = ٠٠٠١٠٢٤٠٣٥ > يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ < / ارتباط = ٠٠٠١٠٢٤٠٣٥ > : « القائم المهدي عليه السّلام ، ويضرب اللّه الأمثال للناس واللّه بكلّ شيء عليم » « ٢ » .

والإمام الرضا عليه السّلام قد نقل عنه قوله في الحجّة المنتظر ( عجل اللّه تعالى فرجه ) : « عليه جيوب نور تتوقّد بشعاع ضياء القدس » « ٣ » .

وبالتأمّل والتفكّر ترى عجز البيان وقصور الأفهام وتخاذل المشاعر والأحاسيس عن درك عظم هذه الرفعة وتلك المنزلة العظيمة .

هذه شذرات وقبسات ولمحات استقيناها من ذلك النور المقدّس والعنفوان الإلهي المتجلّي بأتمّ البهاء والجمال .

ولسنا بصدد الإنشاء أو التأسيس - والعياذ باللّه - بل هي حالة من الإخبار التي يتلذّذ بها ذوي الألباب الواعية والفطرة النقيّة والمشاعر العميقة ، وإلّا فإنّه منذ النشأة الأولى والفرد الإنساني الطموح كان قد طوى مراحل العلم والمعرفة وانكشفت له الستائر والحجب ، حتى عانى جرّاء ذلك أشدّ المصائب وأقسى المحن والويلات ، واستطاع أن ينال المقام المحمود والمكانة العالية في تسلّق سلّم الحقيقة الباهرة والطلبة الخالدة .

وبفضل الجهود العملاقة - المنعكسة على صفحات الحياة الإنسانية بأمتن منهاج وأدقّ أسلوب وأفضل محتوى - التي جادت بها أذهان علمائنا ، وأساطين الفكر والبحث والمعرفة من رجالنا ، والمنصفين من القوم

( ١ ) كفاية الأثر : ٥٩ .

( ٢ ) تفسير البرهان ٣ : ١٣٦ / ١٦ .

( ٣ ) عيون أخبار الرضا ٢ : ٦ / ١٤ .

وغيرهم ، اتّضح الكثير من معالم المعرفة الإلهية بواقعها الصحيح والمطلوب .

وعلماء الشيعة الإمامية تمكّنوا من طرق كلّ ألوان العلوم والمعارف ، سعيا منهم - ومن واقع الوجوب الكفائي - لترسيخ أصل الإمامة والخلافة الإلهية لأهل بيت العصمة والطهارة عليهم السّلام ، ونشر قيمه ومبادئه ، على نحو من الاستدلال الفكري الشامل ، الممتلئ بالمنقولات الشرعية الصحيحة متنا وسندا ؛ ناقضين الشبهات بأرفع عناصر الدفع والردّ ، ومبرمين محاور المدّعى بأعمق البراهين وأوضح البيان .

وقد استدعت التكاملية في الأداء إلى تباين المهام وتنوّع التخصّصات ، وهذا ممّا جعل النتائج على غاية من التفوّق المشحون رصانة ومكانة .

ولكن الأغراض والأهداف لا يمكن لها أن تتوقّف على هذا المقدار من الفهم والإدراك ؛ لكون مراتب المعرفة ذات محتوى غزير وعمق واسع لا ينحصر على حجم محدّد من المكان أو الزمان ، فديمومة المثابرة وتنشيط حركة العلم والبحث والتحقيق ، أمران لا بدّ منهما على طول الطريق ومرّ الوقت .

إنّ مدرسة أهل البيت عليهم السّلام - وبفضل العناية الإلهية - استطاعت أن تخرّج علماء وأفاضل ومفكّرين وباحثين في شتّى مجالات المعرفة والثقافة ، والتي منها : علم الفقه والأصول ، علم الكلام والمنطق ، علم واللغة الأدب ، علم الفلك والفيزياء والكيمياء والرياضيات والطبّ ، علم التفسير والبيان ، علم الرجال ، علم البحث والتحقيق والتنقيب . . وغيرها من العلوم والمعارف .

وفقيدنا الراحل العلّامة المحقّق آية اللّه السيّد عبد العزيز الطباطبائي - قدّس سرّه - هو واحد من أولئك الذين حملوا لواء الفكر والفضيلة ، وأسدوا خدمات جليلة وكبيرة للدين والطائفة ، بحيث كانت ولا زالت محلّ ثناء وإطراء أهل العلم والخبرة .

بل هو أحد الذين فتحوا آفاقا جديدة نحو كشف الآثار القيّمة والنفيسة التي تفصح عن أصالة مذهب التشيّع وسموّ مبادئه ، وذلك بروح ممزوجة بالكرم

والسخاء والوفاء والإخلاص والتواضع والزهد ، فكان عبارة عن عطاء متواصل ومنبع جود لا ينقطع أغنى حقول الثقافة بأتقن النتاجات وأجمل العروض ، ولا عجب في ذلك فإنّ ما كان للّه ينمو .

والذي عايش السيّد الطباطبائي لا بدّ وأن شاهد تلك الهمّة وذلك الشعور والإحساس بالواجب الشرعي في إحياء ونشر علوم آل محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فكان يبذل الجهد ويسعى دون أن يستند إلى غير اللّه سبحانه وتعالى ، فإن كان قد قدّم في حياته هذه الحصيلة الباهرة والباقة العطرة من الآثار فإنّما قدّمها بالاتّكال على المولى تبارك وتعالى ومن ثم طاقاته ومواهبه الشخصية .

وقد أجاد وبرع رحمه اللّه في شتّى محاور العلم والفضيلة ، سواء على صعيد التأليف ، أو التحقيق ، أو الفهرسة ، أو المتابعة والبحث ، إلّا أنّه امتاز وتفرّد في الكشف عن الآثار التي تبرز المكانة اللائقة والشأن الشامخ لأهل بيت العصمة والطهارة عليهم السّلام ؛ وكذلك فهرسة تلك المصنّفات وترتيبها وتنظيمها ، وتسلّطه في علم الرجال ومهارته في تفصيل محاوره وأركانه ، وبيان نظرياته ومبانيه .

< فهرس الموضوعات >

كشف وتقييم المخطوطات :

< / فهرس الموضوعات >

كشف وتقييم المخطوطات :

لقد شاع وانتشر هذا اللون من العلوم ونما بنموّ حركة التأليف والتحقيق وما رافق ذلك من تزايد الوعي لدى مختلف طبقات الأمّة والمجتمع ؛ ولقد كان ذلك على اثر مجموعة من القواعد والأصول التي تبلورت وتوسّعت باتّباع جملة من المناهج والأساليب المتطوّرة ، ممّا جعله الدعامة والمهمّة الأساسية في إنجاز المشاريع والأعمال الثقافية .

إنّ هذا المضمار المترامي الأطراف لا بدّ وأن تتوفّر في متخصّصيه عدّة من العناصر التي تؤهّلهم لكسب أرقى النتائج وأفضل الفوائد ، فمثلا :

إنّ اسم الكتاب واسم كاتبه من أهمّ الجوانب التي يجب تثبيتها بالدليل

< / ملحق = ١٠ >

١١ < / صفحة >

< ملحق = ١١ >

القاطع والبرهان المتين ، كما أنّ معرفة كاتب النسخة من الأمور التي تساهم مساهمة فاعلة ومؤثّرة في رفع قيمة المخطوطة وإظهار مدى نفاستها ، فقد تكون بخطّ المؤلّف نفسه ، أو قد قرئت عليه ، أو قوبلت وكتبت بحضوره أو في زمانه ، أو في فترة قريبة منه ، أو أنّ كاتبها وإن كان متأخرا لكنّه من العلماء والأفاضل أو المعروفين ؛ كل هذا يعكس مدى جودة وصحّة نسبة المخطوطة إلى صاحبها ، وخلافه يظهر رداءتها وزيفها ونفي انتسابها إلى كذا شخص ، أو أنّها ليست الكتاب الفلاني ، ولا أقلّ من التشكيك .

وحسم هذه الأمور - التي تعرّضنا إلى قسم منها على سبيل المثال لا الحصر - لا بدّ وأن يتمّ على يد عالم وخبير في هذا المجال .

كما أنّ العثور على النفائس من المخطوطات والآثار عموما ، والتي تظهر معالم مدرسة آل البيت عليهم السّلام خصوصا ، يحتاج إلى معرفة سبل وقنوات لا يجيدها إلّا أهل الخبرة والاختصاص ، لا سيّما وأنّ الكثير منها قد اختفى إمّا لجهل مالكيها ، أو لحقدهم الأعمى ورغبتهم عن درك الحقيقة وفهم الواقع .

ولقد كان العلّامة الراحل قدّس سرّه من ألمع رجال هذا اللون من العلوم ، بل هو من فرائده ونوادره والنجم الذي تلألأ في سمائه بكلّ قوّة وجدارة ؛ لمؤهّلات ومواصفات نشأت ونمت معه منذ عهد يفاعته ؛ والذي يدلّنا إلى ذلك كيفية آثاره وشهادة أهل الخبرة بطول باعه وعظيم كفاءته ، ولقد أعانه على ذلك أيضا : ذهنه الوقّاد ، وحضور فكره العجيب ، وفراسته المعروفة ؛ مضافا إلى ملازمته الدائمة والدءوبة لأستاذيه الشهيرين : العلّامة الأميني صاحب كتاب الغدير ، وأقا بزرك الطهراني صاحب كتاب الذريعة ، واللذين أسديا له خالص النصائح ، مع متابعتهما لأعماله ونشاطاته ، فتعلّم منهما الكثير واستفاد الغزير بفضل علومهما حتى أصبح ممّن يشار إليه بالبنان .

< / ملحق = ١١ >

١٢ < / صفحة >

< ملحق = ١٢ >

وهذه الخصائص كلّها جعلت منه رحمه اللّه العقل المفكّر والدليل المطمئن والمبرمج الكبير ، الذي غذّى المجامع العلمية والتحقيقية بعصارة أفكاره وخلاصة خبرته ، وعطّر سوح الثقافة بأريج لمساته الممسّكة بطابع الولاء .

وحريّ بنا أن نشير إلى نفحة من نفحات إرشاداته ونصائحه ، فنقول :

إنّه في معرض إجابته عن سؤال حول الخطوات التي يجب اتّباعها في العثور على النسخ والمخطوطات والآثار النفيسة ومن ثم إنقاذها ، أجاب رحمه اللّه قائلا :

لا بدّ من اتّباع الخطوات التالية التي اعتقد أنّها تساعد على التوصّل إلى نتائج مثمرة في هذا المجال ، وأهمّ تلك الخطوات :

١ - التوصّل إلى معرفتها بمختلف الطرق المشروعة ، وكذلك البحث عن معلومات حقيقية ومصادر تفيد هذا الغرض .

٢ - يقتضي نشر الأخبار الواردة ، أو التي ترد عنها ، ومتابعة تفاصيلها .

٣ - يفترض بمراكز البحوث والتحقيق - التي تتمتّع بالإمكانات - أن تباشر إلى استقصاء أخبار مراكز البحوث العالمية ؛ كي تحقّق أهدافها .

٤ - حثّ الجماعات والباحثين على التجوال واستقصاء الجديد ، كما يتطلّب من هؤلاء اقتناء ما يصل بأيديهم والمباشرة بتحقيقها .

٥ - توفير الإمكانات للمحقّقين والبحّاثة لإنجاز هذه المهمّات العلمية والدينية بصورة صحيحة .

ثم أردف رحمه اللّه قائلا : وكان عندنا في مجلّة تراثنا حقل كنّا نطلق عليه :

ما ينبغي نشره من التراث ، حيث أختار لهم الأهمّ فالأهمّ والمقدّم من المخطوطات الذي ينبغي نشره والدلالة على أماكن وجود مخطوطاته وأرقامها وتاريخها ، والوسائل الكفيلة بالوصول إليها ، حيث جرّب بعض الباحثين حظّهم في هذه المخطوطات ، وأدّى إلى قيام جماعة أخرى في

< / ملحق = ١٢ >

١٣ < / صفحة >

< ملحق = ١٣ >

التحقيق في هذه المخطوطات ، وتمّ نشره بالفعل . . . « ١ » .

< فهرس الموضوعات > الفهرسة : < / فهرس الموضوعات >

الفهرسة :

إنّ الحركة الشاملة والنهضة السريعة التي يشهدها عالم المعرفة والثقافة استدعت استخدام أفضل الطرق والأساليب التي تساهم في بلوغ المرام بأقصر مدّة وعلى غاية من الكيفية والمتانة .

وتعدّ عملية الفهرسة من المحاور المهمّة والأساسية التي تختزل زمن البحث والتحقيق إلى أدنى حدوده ، وتفتح الآفاق الرحبة لتبنّي الكثير من المشاريع والأعمال العلمية التي يعزّ ويصعب نيلها بدون ذلك .

بل وقد أصبحت الفهرسة من الأركان والملازمات التي يستفاد منها في كلّ مكان وزمان ، حيث شقّت طريقها إلى كلّ مجال ، وبات يستعان بها في كلّ لحظة .

والأهمّ من كلّ ذلك أنّ الفهارس استطاعت أن تعرّفنا بآثار ومصنّفات وعلماء وشخصيات ومتون وأماكن وموادّ علميّة وغيرها ، كانت خافية علينا ، أو كنّا نجهلها تماما .

ولا شكّ أنّ المشاريع الفهرستية قد نمت وتطوّرت بتطوّر برامجها وأساليبها ، مضافا ما للتقنية الحديثة من لمسات بارزة ومؤثّرة في دفع وازدهار مناهجها وسهولة الوصول إليها .

وسيّدنا الفقيد - رضوان اللّه تعالى عليه - هو واحد من أولئك الذين تمرّسوا وأبدعوا في فنّ الفهرسة ، فمن تلك البدايات في مكتبة جدّه المرحوم ، ثم مكتبة أمير المؤمنين عليه السّلام في النجف الأشرف - والتي شيّدها العلّامة الأميني قدّس سرّه - إلى هذه الآثار والأعمال والمؤلّفات الفهرستية ، التي تنمّ

( ١ ) من إحدى اللقاءات التي أجريت معه رحمه اللّه والمنشورة في كتاب : المحقق الطباطبائي في ذكراه السنوية الأولى ج ١ ، قسم الحوارات .

< / ملحق = ١٣ >

١٤ < / صفحة >

< ملحق = ١٤ >

عن عمق بحثه ودقّة متابعته وتحقيقه ، فكم من كتاب أو رسالة غاصت في أتربة الإهمال والضياع والنسيان ، تراها قد أبصرت النور بفضل جهوده ومساعيه .

وله رحمه اللّه أكثر من عشر مؤلّفات فهرستية هي حصيلة متابعاته وأبحاثه وسفراته ، ذكرت أسماؤها في أكثر من مقام .

< فهرس الموضوعات > التخصّص في علم الرجال : < / فهرس الموضوعات >

التخصّص في علم الرجال :

لقد تميّز قدّس سرّه بقدرته وتسلّطه بعلم الرجال ، العلم الذي له الدخل المباشر في صياغة الحكم الشرعي ، بل في تنظيم حياة المجتمع وترسيخ القيم والعقائد ، لذا فهو ركن من الأركان وقناة من القنوات التي نصل عبرها إلى درك الفروع والأصول بالمحتوى الصحيح والمضمون الحقيقي ، وهل دراسة المتون الحديثية إلّا دراسة المتن ودراسة السند ، والتي ينعكس على ضوئها مدى صحّة وسقم الخبر .

إنّ أهمية علم الرجال نشأت نتيجة الظروف والعوامل التي أحاطت بالسنّة الشريفة ، ابتداء من مرحلة منع تدوين الحديث في زمن الخليفة الثاني ، ومرورا بحقد الدولتين الأمويّة والعبّاسية ، وأخيرا - وليس آخرا - هذه الهجمات العنيفة وحملات التزييف والتحريف والتشويه التي وجدت في ذراع الوهابية وغيرها خير معين وذابّ عنها . كلّ هذه المحاور - وغيرها - اجتمعت لتجعل من علم الرجال على غاية من الأهمّية والخطورة .

والعلّامة المحقّق آية اللّه السيّد عبد العزيز الطباطبائي رحمه اللّه هو ذلك الرجالي المسلّط بهذا العلم من حيث مبانيه وأدواته تسلّطا عميقا ودقيقا ، ممّا يلحظ ذلك على مؤلّفاته وتحقيقاته بشكل جلي وبارز ، الأمر الذي جعلها بالمكانة التي أهّلتها لأن تستقطب آراء العلماء والفضلاء وأهل الخبرة والبحث والتحقيق بالقبول والدعم والإطراء .

وله في هذا المضمار مراجعات كثيرة ، وكتب وتراجم عديدة لأتباع

< / ملحق = ١٤ >

١٥ < / صفحة >

< ملحق = ١٥ >

أهل البيت عليهم السّلام ، والتي قد استخرج المبعثر منها في بطون الكتب من مختلف المصادر السنيّة والشيعية والفهارس والمخطوطات .

وكان رحمه اللّه في نيّته وعزمه إنجاز مشروعين على صعيد التراجم والرجال ، ولكن دعوة الحقّ حالت دون ذلك .

والجدير بالذكر أنّ تصحيح كتاب معجم رجال الحديث للسيّد الخوئي - قدّس سرّه - كان بعهدته وتحت إشرافه .

ولا يخفى على القارئ اللبيب والمطّلع الأريب وأهل البحث والتحقيق مدى إحاطته بالمباني الأصولية والفقهية ، والتي أضفت على آثاره درجة عالية من المتانة والإتقان .

كلّ هذه المؤهّلات وجميع العلوم وكافّة التخصّصات والمؤلّفات التي ناهزت الأربعين مؤلّفا والتحقيقات التي جاوزت العشرة والسيرة العطرة والأخلاق الرفيعة ، كلّها لا ترقى إلى ذلك الذوبان التام والولاء العظيم والانقياد الكامل والإيمان العميق بولاية أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السّلام ، فإنّ الشعور العقائدي والحسّ المبدئي هما أغلى ما ورثناه منه قدّس سرّه ، فلا يكاد تصنيف أو تحقيق أو بحث أو مطالعة - تحريرا أو مشافهة - إلّا وقد عطّره بذلك الحسّ والشعور المنبثقين عن شدّة التمسّك وروعة الوفاء والإخلاص لأصل الإمامة والخلافة الإلهية التي منحها الباري عزّ وجلّ لآل النبيّ الأطهار عليهم السّلام .

إنّ العلّامة الطباطبائي رحمه اللّه ما كان له أن ينال هذه المكانة والمنزلة وذلك الشأن والشموخ لولا الولاء الحقيقي والدرك الصحيح والفهم الصائب ، الممزوجة كلّها بأشرف مراحل الممارسة والتطبيق .

فغاية ما أردنا الإفصاح عنه هو الجمع بين تلك النفحة العقائدية التي صدّرنا بها الكلام وبين شخصية الراحل الفقيد ، والنتاج هو المصداق الفاعل والدءوب لمن سار نحو درك الحقيقة إيمانا وتجسيدا .

< / ملحق = ١٥ >

١٦ < / صفحة >

< ملحق = ١٦ >

< فهرس الموضوعات > معجم أعلام الشيعة : < / فهرس الموضوعات >

معجم أعلام الشيعة :

هذا الكتاب هو إضاءة من إضاءاته التي أتحف بها حقول الفكر والفضيلة ، ولمسة من لمساته الخالدة على صفحات العلم أبدا .

وهو - كما قال رضوان اللّه تعالى عليه بنفسه - تراجم أعلام لم يذكرهم شيخنا صاحب الذريعة رحمه اللّه في طبقات أعلام الشيعة .

وذلك أنّي في خلال مراجعاتي لكتب التراجم والمعاجم وما أعثر عليه من تراجم أعلامنا ، أقارنه بطبقات أعلام الشيعة ، فإن كان ذكر فيه سجّلت المصدر بالهامش ، فتكوّن من مجموع ذلك تعليقات كثيرة في كلّ قرن من الطبقات ، وإن لم أجده فيها كتبته في ورقة .

ورتّبت أوراق التراجم على الحروف بدل الطبقات ، فأصبح معجم أعلام الشيعة « ١ » . انتهى .

ومؤسّسة آل البيت عليهم السّلام لإحياء التراث - والتي عايشته أبا كبيرا وصديقا حميما ودليلا مطمئنا ومشاورا أمينا ومنفّذا مخلصا - من واقع الوفاء وعرفان الجميل ، إذ تقدّم لجمهور العلم والبحث والتحقيق جهدها المتواضع هذا ، لا يسعها إلّا أن تعرب عن بالغ حزنها وعظيم أساها لهذا الفقدان الكبير ، الذي عرفته الطائفة علما من أعلامها وشاخصا مضيئا من شواخصها المنيرة .

تغمّده اللّه بواسع رحمته ، وأسكنه بحبوحة جنانه .

وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمين .

مؤسسة آل البيت عليهم السّلام لإحياء التراث

( ١ ) انظر ترجمته رحمه اللّه المدوّنة بخطّه والمطبوعة في مقدّمة كتابه : مكتبة العلّامة الحلّي : ١٨ - ١٩ .

< / ملحق = ١٦ >

١٧ < / صفحة >

< ملحق = ١٧ >

سلسلة آثار المحقّق الطباطبائي ( ٣ ) معجم اعلام الشّيعة تأليف العلّامة المحقّق السّيّد عبد العزيز الطّباطبائي ١٣٤٨ - ١٤١٦ ه اعداد مؤسّسة آل البيت عليهم السّلم لاحياء التّراث

< / ملحق = ١٧ >

١٨ < / صفحة >

< ملحق = ١٨ > . < / ملحق = ١٨ >

١٩ < / صفحة >

< ملحق = ١٩ >

< فهرس الموضوعات > [ باب الألف ] < / فهرس الموضوعات >

[ باب الألف ]

< فهرس الموضوعات > ( ١ ) [ آقا بابا ] < / فهرس الموضوعات >

( ١ ) [ آقا بابا ]

آقا بابا الأسترآبادي الأصل ، نزيل طهران ، من أعلامها ومدرّسيها في القرن الثالث عشر .

ترجم له تلميذه الشيخ محمّد الرازي في مشكاة المسائل ، وقال : كان عالما عاملا فاضلا كاملا عارفا محققا مدققا زاهدا عادلا ، حسن الأخلاق ، مهذب النفس ، ملاذ الأصحاب ، عمدة الأطياب ، قدوة الفضلاء المحقّقين وزبدة العلماء المدقّقين ، متبحرا في العلوم خصوصا علم العربية والأدبية ، والحديث ، والتفسير ، له تحقيقات كثيرة وتدقيقات أنيقة ، قرأنا عليه نبذا من كتاب المطوّل والحاشية الشريفة ( عليه ) ، وكتاب مغني اللبيب .

< فهرس الموضوعات > ( ٢ ) [ إبراهيم بن أبي الغيث البخاري ] < / فهرس الموضوعات >

( ٢ ) [ إبراهيم بن أبي الغيث البخاري ]

جمال الدين ابن الحسام إبراهيم بن أبي الغيث البخاري .

< / ملحق = ١٩ >

٢٠ < / صفحة >

< ملحق = ٢٠ >

ترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات ٦ / ٧٩ ، وقال : الفقيه الشيعي ، المقيم بمجدل سليم ، قرية من بلاد صفد من نواحي النباطية والشقيف .

كان إماما من أئمّة الشيعة هو ووالده قبله ، أخذ عن ابن العود ، وابن مقبل الحمصي ، ورحل إلى العراق ، وأخذ عن ابن المطهّر ( العلّامة الحلّي ) ، وكان ذا مجلسين أحدهما معدّ للوفود ، وآخر لطلبة العلم ، ونهاره مقيم تارة يجلس إلى من زاره ، وتارة يجلس لطلبة العلم ، وجوده يصل إلى المجلسين غداء وعشاء .

اجتمعت به بقرية مجدل سليم في سنة ٧٢٢ ، ودار بيني وبينه بحث في الرؤية وعدمها ، وطال النزاع وتجاذبت الأدلّة .

وكان شكلا حسنا تاما ، لطيف الأخلاق ، ريّض النفس ، وأهل تلك النواحي يعظمونه .

قال القاضي شهاب الدين : آخر عهدي به في سنة ٧٣٦ ، وقال :

كتبت إليه وقد طالت غيبته بعد كثرة اجتماع به في مجلس شيخنا شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية رحمه اللّه ! قال ( كذا وأظنه : فان ) ابن الحسام كان كثيرا ما يتعهد مجلسه ويستوري سنا الشيخ وقبسه وكانت تجري بيننا وبينه بحضور الشيخ مناظرات وتطول أوقات مذاكرات ومحاضرات .

ومن شعره وقد كسر بيته وأخذت كتبه :

< شعر > لئن كان حمل الفقه ذنبا فإنني * سأقلع خوف السجن عن ذلك الذنب

وإلّا فما ذنب الفقيه إليكم * فيرمى بأنواع المذمّة والسبّ

إذا كنت في بيتي فريدا عن الورى * فما ضرّ أهل الأرض رفضي ولا نصبي < / شعر >

< / ملحق = ٢٠ >

٢١ < / صفحة >

< ملحق = ٢١ >

< شعر > أوالي رسول اللّه حقّا وصفوة * وسبطيه والزهراء سيّدة العرب

على أنّه قد يعلم اللّه أنّني * على حبّ أصحاب النبيّ انطوى قلبي

أليس عتيق مؤنس الطهر إذ غدا * إلى الغار لم يصحب سواه من الصحب

وهاجر قبل الناس لا ينكرونها * بها جاءت الآثار بالنصّ في الكتب

وبالثاني الفاروق أظهر دينه * بمكّة لمّا قام بالمرهف العضب

وأجهر من امر الصلاة ولم تكن * لتجهر في فرض هناك ولا ندب

وقد فتح الأمصار ما ردّ جيشه * وجالت خيول اللّه في الشرق والغرب

وجهّز جيش العسرة الثالث الذي * تسمّى بذي النورين في طاعة الربّ

وإن شئت قدّم حيدرا وجهاده * وإطفاه نار الشرك بالطعن والضرب

أخو المصطفى يوم المؤاخاة والذي * بصارمه جلّى العظيم من الكرب

كذاك بقايا آله وصحابه * وأكرم بهم من خير آل ومن صحب < / شعر >

< / ملحق = ٢١ >

٢٢ < / صفحة >

< ملحق = ٢٢ >

< شعر > أولئك ساداتي من الناس كلّهم * فسلمهم سلمي وحربهم حربي

وفي بيعة الرضوان عندي كفاية * فحسبي بها من رتبة لهم حسبي < / شعر >

< فهرس الموضوعات > ( ٣ ) [ إبراهيم بن إسماعيل الكاتب ] < / فهرس الموضوعات >

( ٣ ) [ إبراهيم بن إسماعيل الكاتب ]

إبراهيم بن إسماعيل بن داود الكاتب .

ترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات ٥ / ٣٢٥ رقم ٢٣٩٦ ، وأورد شيئا من شعره منها قوله :

< شعر > إنّي ليطمعني وإن أسرفت في * حبّ الصبى وعصيت قول المرشد

حبي لآل محمّد وعداوة أضمرتها * لعدو آل محمّد < / شعر >

وقال : أصله من العجم هو وأخواه حمدون وداود شعراء ، وابنه حمدون بن إبراهيم أشعرهم ، ونادم أخوه حمدون بن إسماعيل المعتصم ، ومن بعده من الخلفاء إلى أن توفّى في خلافة المعتز .

< فهرس الموضوعات > ( ٤ ) [ إبراهيم بن إسماعيل الفلاحي ] < / فهرس الموضوعات >

( ٤ ) [ إبراهيم بن إسماعيل الفلاحي ]

السيّد إبراهيم بن إسماعيل بن محمود بن إبراهيم « ١ » ابن السيّد علي باليل « ٢ » الحسيني الجزائري الدورقي الفلاحي ، المتوفّى حدود سنة

( ١ ) المتوفّى سنة ١١٥٠ .

( ٢ ) المتوفّى حدود سنة ١١٠٠ ، له كتاب المستطاب في النحو ، فرغ منه قبل سنة -