معالم العلماء - ج ٢

باب الزاي

٣٤٣ ـ زید الشحام ، أبو أسامة (*) :

__________________

* الأزدی بالولاء ، الکوفی ، من أصحاب الباقر والصادق والکاظم عليهم‌السلام.

محدث ، إمامی ، کثیر الروایة ، وثقه الشیخ فی الفهرست، والعلامة فی الخلاصة ، وتبعهما الجماعة. وهو من صواحب الأصول المعتمدة التی الصدوق منها أحادیث « الفقیه » . وعده المفید من الفقهاء والأعلام المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتیا والأحکام ، الذین لا مطعن علیهم ، ولا طریق إلى ذم واحد منهم. وعده المصنف فی المناقب من خواص أصحاب أبی عبد الله عليه‌السلام.

و ما رواه الکشی فی رجاله ممّا یشیر إلى نوع ذمّ فیه ، قاصر عن إثبات ذلک سنداً ودلالة ، فلا یعبأ به.

والتفصیل یطلب من المصادر .

ثم إنهم اختلفوا فی اسم والده ، فقیل : یونس ، وقیل : محمد بن یونس ، وقیل : ، ولا یضر ، إذ الغالب وقوعه فی الأسانید بالاسم واللقب ، أو الکنیة واللقب ، أو الکنیة فقط ، أو المجموع منها .

روى عن : أبی جعفر وأبی عبد الله وأبی الحسن ، وعن : أبی الجارود ، وأبی حمزة الثمالی ، وأبی سمینة ، وأبی هارون المکفوف، وحمران بن أعین ، وداود بن العلاء ، وعبد الله بن عطاء ، وعمرو بن سعید بن هلال الثقفی ، ومحمد بن مسلم.

روى عنه : أبان بن عثمان ، وإبراهیم بن أبی البلاد، وإبراهیم بن عبد الحمید ، وإبراهیم بن عمر الیمانی ، وأبو إسماعیل الفراء ، وأبو أیوب، وأبو صباح ، وأیمن ابن محرز و جعفر بن بشیر ، وجعفر بن زید، وجمیل بن دراج ، وحریز بن عبدالله ،

ثقة ، له کتاب .

__________________

والحسن بن محبوب، والحسین بن عثمان ، والحسین بن المختار، والحکــم بــن أیمن ، وأبو المغرا حمید بن المثنى ، وداود بن فرقد ، و درست ، وسیف بن عمیرة ، وصالح بن عقبة ، وصفوان بن یحیى ، وعبد الرحمان بن الحجاج ، وعبد الکریم بن عمرو، وعبد الله بن مسکان، والعلاء بن رزین، وعلی بن النعمان ، وعمار بن مروان، وعمر بن أذینة، وفضالة بن أیوب، ومحمد بن أبی عمیر، ومحمد بن سنان، و مخول بن إبراهیم، ومعاویة بن عمار، ومعاویة بن وهب، وأبو جمیلة المفضل بن صالح ، وهارون بن خارجة ، وهشام بن سالم ، ویعقوب بن یزید ، وغیرهم.

أخرج له : الحسین بن سعید فی الزهد والمؤمن، والبرقی فی المحاسن ، والصفار فی بصائر الدرجات، ومحمد بن سلیمان الکوفی فی المناقب، والقمی والعیاشی فی تفسیریهما ، والکلینی فی الکافی ، وابن بابویه فی الإمامة والتبصرة ، والإسکافی فی التمحیص، والکشی فی رجاله ، والخصیبی فی الهدایة ، وابن قولویه فی کامل الزیارات ، والصدوق فی الفقیه والأمالی وثواب الأعمال والخصال والعلل والعیون وکمال الدین ومعانی الأخبار والنعمانی فی الغیبة ، وابنا سابور فی طب الأئمة ، والمفید فی الاختصاص والأمالی والمزار ، والطوسی فی التهذیب والاستبصار والأمالی والغیبة ، وغیرهم .

مصادر الترجمة :

رجال البرقی : ٤٤٣  /  ٦٥ ، رجال الکشی ٢ : ٣١٣  /  ٤١٨، ،٣٧٢  /  ٤٧٠ ،٤٦٤  /  ٥١٩ و ٦١٨  /  ٦٢٧ و ٦١٩ ، مشیخة الفقیه ( الفقیه ٤) : ١١ ، رجال النجاشی : ٤٦٢  /  ١٧٥ ، ، ١٤٠٧  /  ١٣٥ : ،٢٩٨  /  ٢٠١ : ( رجال الطوسی : ٢٦٥٦  /  ٢٠٦ ، الفهرست ( للطوسی . التحریر الطاووسی : ١٧٣  /  ٢٢٤ ، رجال العلامة الحلی : ٤٢٢  /  ١٤٨ ، إیضاح الاشتباه : ٢٩٢  /  ١٨٨ ، رجال ابن داود : ٦٦٤  /  ١٠٠ ، تعلیقات الشهید الثانی على الخلاصة ( رسائل الشهید الثانی ٢ ) : ٩٧٨ ، حاوی الأقوال ١: ٢٧٥  /  ٣٧٩ منهج المقال ( الحجری ) : ١٥٤ ، استقصاء الاعتبار ١ : ٢٥٢ و ٢٩٣ ، و ٣ : ٢٧٠ ، ٣٤٢:٤، نقد

٣٤٤ ـ زید الترسی (١) (*) :

و ...

__________________

الرجال ٢ ٢١۴٢٩٠ / ٩ روضة المتقین ١٤ : ١٣١ ، فائق المقال : ١١٣ / ٤٣٨ ، جامع المقال : ٦٩ ، جامع الرواة ١ : ٣٤٤ ، الوسائل ٣٠ : ٣٧٨ ، مجمع الرجال ٣: ٨٦، الوجیزة : ٢١٦ / ٧٨٧ ، نضد الإیضاح ( الفهرست طبع جامعة مشهد) : ١٤٩، هدایة المحدثین : ٦٨ ، بلغة المحدّثین ( ذیل المعراج ) : ٣٦٣ / ٦ ، تعلیقات الوحید البهبهانی المقال الحجری ) : ١٦١ ، منتهى المقال ٣ : ٢٩٥ / ١٢٣٦، عدّة الرجال ٦٤:٢ و ١٣٣ ، طرائف المقال ٢ : ٢١ / ٦٧٢١ و ٦٧٢٣ ، خاتمة المستدرک ٢٤ : ١٤٩ / ٢٩٧ ، بهجة الأمال ٤: ٢٥١ تنقیح المقال ١ ٤٦٥ ، الکنى والألقاب ١ : ٤ ، هدیة الأحباب : ٢ ، أعیان الشیعة ٧: ١٢٧ ، الجامع فی الرجال ١: ٨٢٢، الذریعة ٦ : ٣٣٤ / ١٩٢٢ ، العند بیل: ٣٠٩ ، معجم رجال الحدیث ٧: ٣٣١ / ٤٨٢٣ ، و ٣٦١ / ٤٨٩٠ ، و ٤٨٩٤ /  ٣٦٦ ، قاموس الرجال ٤ : ٥٥٣ / ٣٠٤٥  ، مستدرکات علم رجال الحدیث ٣ : ٤٧٢ / ٥٩٤٠ ، الثقات : ٥٧ / ٣٦٩ ، طبقات الفقهاء ٢ ٢٢٦ / ٤٣٣ ، الموسوعة الرجالیة المیسرة

(١) فی (ع ) : النوسی ، وفی (طب) ونسخة فی «ض » : القرشی .

* محدث، إمامی ، من أصحاب الصادق والکاظم عليهما‌السلام.

اختلف فی حاله وأصله، فذکره النجاشی وقال : روى عن أبی عبد الله وأبی الحسن ، له کتاب یرویه جماعة ، ثم رواه بطریقه عن ابن أبی عمیر عنه.

وطعن على أصله محمد بن الحسن بن الولید وقال : موضوع وضعه محمد بن موسی الهمدانی . نقله عنه أبو جعفر محمد بن علی بن بابویه وتبعه فی ذلک.

وحکی عن ابن الغضائری أنه قال : وغلط أبو جعفر فی هذا القول ، فإنی رأیت کتبهما ـ یعنی کتاب زید الزراد وکتاب المترجم ـ مسموعة عن محمد بن أبی عمیر. وذکره العلامة فی القسم الثانی من الخلاصة وتوقف فی قبول روایته ، وذکره

٣٤٥ ـ زید الزراد (*) :

__________________

ابن داود فی البابین وقال فی الأوّل: مهمل . وعدّه الجزائری من الضعفاء ، واعتمد علیه وعلى أصله جماعة ، کالوحید البهبهانی ، والسید بحر العلوم ، والمحدث النوری ، وصاحب طرائف المقال، وغیرهم، لاحظ المصادر.

وأصله موجود طبع فی ضمن مجموعة : الأصول الستة عشر، وهو مشتمل على ٥١ حدیثاً ، ما فی الطبعة المحققة منه ، أو ٤٩ حدیثاً حسب ما فی سائر طبعاته ، وفیها ما هو مخالف للقرآن ، صریح فی التشبیه والتجسیم ، ، فلاحظ .

روى عن : أبی عبد الله وأبی الحسن ا ، و عن أبی بصیر ، وسم ، وسماعة بن مهران ، وعبد الله بن سنان ، وعبید بن زرارة ، وعلی بن مزید (فرقد) صاحب السابری، ومحمد بن علی الحلبی ، ومعاویة بن وهب .

روى عنه : محمد بن أبی عمیر .

أخرج له : الحسین بن سعید فی الزهد واصفاً له بـ : زید القرشی ، والقمی فی تفسیره، والکلینی فی الکافی ، وابن قولویه فی کامل الزیارات، والصدوق فی الفقیه وثواب الأعمال، وجعفر بن أحمد القمی فی العروس، والطوسی فی التهذیب والاستبصار، وغیرهم.

* الکوفی ، محدث، إمامی من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، وهو مشترک مع سابقه فی الاختلاف المزبور ، فقیل : مجهول وأصله موضوع ، وقیل : ضعیف ، وقیل : ثقة ، وأصله معتمد غیر موضوع، وتوقف العلامة فی قبول روایته ، لاحظ ما تقدم آنفاً فی زید النَّرسِی .

وأصله أیضاً موجود ، طبع مکرراً ، وأخیراً محققاً بتحقیق ضیاء الدین المحمودی ، ویحتوی على ٣٤ حدیثاً.

روى عن : أبی عبد الله عليه‌السلام ، وعن : جابر بن یزید الجعفی .

لهما: أصلان ، لم یروهما ابن بابویه، ولا ابن الولید، بل طعنا علیهما .

__________________

روى عنه : الحسن بن محـ ومحمد بن أبی عمیر .

أخرج له : الکلینی فی الکافی ، والإسکافی فی التمحیص ، والصدوق فی معانی الأخبار .

مصادر الترجمتین :

رجال النجاشی ١٧٤ / ٤٦٠ : ١٧٥ / ٤٦١ ، رجال الطوسی ٢٠٦ / ٢٦٦١ : ،٢٦٦٢ ٣٠٠ رجال العلّامة الحلی : ٣٤٧ / ١٣٧٧ ، إیضاح ١٥٧٤ ١٠٠ / ٦٦٧ ،٢٤٦ / ١٩٧ المقال ( الحجری ) : ١٥٣ و ٢٩١ / ٢١٥٣ ، فائق الفهرست ( للطوسی ) : ٢٠١ / ٢٩٩ الاشتباه : ١٨٨ / ٢٩٠ و ٢٩١ ، رجال ابن داود : ٩٩ / ٦٦٠ ، و و ١٩٨ ، حاوی الأقوال ٣ ٤٧٠ / ١٥٧٢ منهج ١٥٤ ، الرواشح السماویّة : ٩٧ ، نقد الرجال ٢ : ٢٨٤ / ٢١٢٩، المقال : ٢٤٧ / ٥٨ ، جامع المقال : ٦٩ ، جامع الرواة ١ : ٣٤١ و ٣٤٣ ، و ٢ : ٤٩٤ ، مجمع الرجال ٣: ٧٨ و ٨٤، بحار الأنوار ١: ٤٣ ، الوجیزة : ٢١٦ / ٧٩٠ و ٧٨٩، نضد الإیضاح ( الفهرست طبع جامعة مشهد ) : ١٤٧ ، هدایة المحدّثین : ٦٨ و ٦٩ ، تعلیقات الوحید البهبهانی ( منهج المقال الحجری ) : ١٤٣ ، حاشیة مجمع الفائدة : ٧٠٠ ، رجال السید العلوم ٢ : ٣٦٠ ، منتهى المقال ٣ ٢٨٧ / ١٢٢١ و ٢٩٤ / ١٢٣٤ ، مستند الشیعة ١ : ٢٢٠ ، کشف الحجب والأستار : ٤٤٤ / ٢٥٠١ و ٢٥٠٢، طرائف المقال ،١٢٩ ١ : ٤٦٨ / ٤٠٩٩ ، و ٤١١٦ ، خاتمة المستدرک ١ : ٤٥ / ٣ و ٦٢ / ٦ ، و ٦ : ١٥٠ / ٢٩٨ ، بهجة الأمال ٤ : ٢٢٥ ، تنقیح المقال ١ : ٤٦٣ و ٤٧١، أعیان الشیعة ٧: ٩٧ الجامع فی الرجال ١: ٨٢٠ ، الذریعة ٢ : ١٥١ / ٥٨٠ و ٥٨١ ، و ٦ : ٣٣٤ / ١٩٢٠ و ١٩٢١ ، العندبیل : ٣٠٤ و ٣٠٨ ، معجم رجال الحدیث ٧ : ٣٦٥ / ٤٨٩٢ ، ٣٦٩ / ٤٩٠١ ، قاموس الرجال ٤: ٥٤٨ / ٣٠٤١ ، و ٥٨٩ / ٣٠٦٦، مستدرکات علم رجال الحدیث : ٤٧١ / ٥٩٣٤ ، و ٤٨٨ / ٥٩٩٢ ، ، معجم الثقات : ٢٨٧ / ٣٥٤، الموسوعة الرجالیة المیسرة ١: ٣٦٧ / ٢٣٩٣ و ٣٦٩ / ٢٤٠٧ ، الفائق فی رواة وأصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام ١: ٦٣٩ / ١٣٠٩ .

٣٤٦ – (١) زید بن وهب (*) :

__________________

(١) هذه الترجمة لیست فی (ع ) .

* أبو سلیمان الجهنی، الهمدانی، الکوفی، من أصحاب أمیر المؤمنین والإمام المجتبى عليهما‌السلام.

أهمله النجاشی فی رجاله ، وذکره الشیخ فی الفهرست مقتصراً على ذکر طریقه إلى کتابه . وذکره العلامة فی القسم الأول. وعده ابن داود من خواص أمیر المؤمنین عليه‌السلام واعتمد علیه جمع من المتأخرین وأدرجوا حدیثه فی الحسان. قیل : هو أول من کتب وجمع خطب أمیر المؤمنین عليه‌السلام فی الجمع والأعیاد.

وعنونه علماء العامة وقالوا : محدّث ، کثیر الروایة ، ثقة ، جلیل ، کثیر العلم من کبار التابعین، قدم المدینة بعد ارتحال النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله بأیام ، وشهد مع علی عليه‌السلام مشاهده، اطلب تفصیل ترجمته من المصادر.

توفّی فی سنة ٩٦ ، وقیل : قریباً من سنة ٨٤ ، وقیل : غیر ذلک.

روى عن : أمیر المؤمنین والإمام المجتبىعليهما‌السلام، وعن : أبی ذر ، وأبی المنذر الجهنی ، والبراء بن عازب، وثابت بن یزید الأنصاری ، وثابت بن وداعة (ودیعة) ، وجریر بن عبد الله، وحذیفة بن الیمان، وسلمان ، وعبد الرحمان بن حسنة ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن مسعود ، وعقبة ( عطیة ) بن عامر الجهنی ، وعمّار ابن یاسر ، وکعب بن عجرة ، وغیرهم.

روى عنه : ابن أبی جحیفة السوائی ، وابن المبارک ، والحارث بن حصیرة ، وحبیب بن أبی ثابت ، والحکم بن عتیبة ، وحمّاد بن أبی سلیمان ، والسدی ، وسلمة بن کهیل ، وسلیمان الأعمش ، وعبد العزیز بن رفیع ، وعبد الملک بن میسرة ، وعثمان بن أبی زرعة ، وعثمان بن المغیرة ، وعدی بن ثابت ، وعلی بن

....................................................................

__________________

عبید الله الغطفانی، وعمران بن مسلم الخیاط ، ومالک بن أعین الجهنی، ومحمد ابن فضیل ، والمسیب بن رافع ، ومنصور بن المعتمر ، وموسى الجهنی ، ویزید بن أبی زیاد ، وهشام بن الحکم، وغیرهم.

أخرج له : نصر بن مزاحم فی « صفین » ، والفضل بن شاذان فی الإیضاح ، والثقفی فی الغارات، ومحمد بن سلیمان الکوفی فی مناقب أمیر المؤمنین لا ، والقاضی نعمان فی شرح الأخبار، والصدوق فی الأمالی والتوحید والخصال ، والجوهری فی مقتضب الأثر ، والمفید فی الإرشاد، والطوسی فی الأمالی والمصباح ، والفعّال فی روضة الواعظین والمصنف فی المناقب، وغیرهم. و من العامة : جلّ أرباب الحدیث والفقیه والتفسیر وغیرها فی الصحاح والسنن والمسانید والتفاسیر و وغیرها .

مصادر الترجمة :

الطبقات الکبرى ( لابن سعد ) ٦ : ١٠٢ ، رجال البرقی : ٣٨ / ٩٦ ، الجرح والتعدیل ( للرازی ) ٣ : ٥٧٤ / ٢٦٠٠ ، الثقات ( لابن حبّان ) ٤ : ٢٥٠ ، حلیة الأولیاء ٤ : ١٧١ / ٢٦٣، رجال الطوسی : ٦٤ / ٥٧٠ ، الفهرست ( للطوسی ) : ٢٠٢ / ٣٠١، تاریخ بغداد : ٤٤٠ / ٤٥٥٠ ، الأنساب (للسمعانی) ١٣٤:٢ ، تهذیب الأسماء واللغات ١ : ٢٠٥ / ١٩٣  ، رجال العلّامة الحلّی : ٣٠٩ / ١٢١١ ، رجال ابن داود : ١٠٠ / ٦٦٦ ، تهذیب الکمال ١٠ : ١١١ / ٢١٣١ ، تذکرة الحفاظ ١ : ٦٦ / ٥٨ : أعلام النبلاء ٤: ١٩٦ / ٧٨، میزان الاعتدال ٢ : ١٠٧ / ٣٠٣١ ، الوافی بالوفیات ١٥ : ٤١ / ٤٣، تهذیب التهذیب : ٧٨١ / ٤٢٧ ، الإصابة ،١ : ٥٨٣ / ٣٠٠١ ، تحریر تقریب التهذیب ١ : ٤٣٧ / ٢١٥٩ ، النجوم الزاهرة ١ : ٢٥٨ ، حاوی الأقوال :٣ ١٦٠ ، منهج المقال ( الحجری ) : ١٥٤ ، نقد الرجال ٢ : ٢٩١ / ٢١٥٤ ، فائق المقال : ٢٤٧ / ٥٨ ، جامع المقال : ٦٩ ، جامع الرواة مجمع الرجال ٣ ٨٥ ، هدایة المحدّثین : ٦٩ ، تعلیقات الوحید البهبهانی ( منهج المقال الحجری ) : ١٦١ ، منتهى المقال :٣ : ٢٩٤ / ١٢٣٥ ، کشف الحجب

له : کتاب خطب أمیر المؤمنین عليه‌السلام على المنابر فی الجمع (١) والأعیاد وغیرهما (٢).

__________________

والأستار : ٢٠٦ / ١٠٥٤ ، طرائف المقال ٢: ٨٥ / ٧٤٢٧ ، خاتمة المستدرک : ١٥١ / ٢٩٩ ، تنقیح المقال ١: ٤٧١ ، أعیان الشیعة ٧ : ١٣٠ ، الجامع فی الرجال ١ : ٨٢٦ ، الذریعة ٧ : ١٨٩ / ٩٦٥ ، العندبیل : ٣٠٨، معجم رجال الحدیث : ٣٦٠ / ٤٨٨٨ ، قاموس الرجال ٤ : ٥٩٠ / ٣٠٦٨ ، مستدرکات علم رجال الحدیث الثقات : ٢٨٧ / ٣٥٥ ، الموسوعة الرجالیة المیسرة ٤٨٩ / ٥٩٩٨ ، معجم . ١ : ٣٦٩ / ٢٤٠٩  .

(١) فی «ش» : الجمعة .

(٢) فی (طب ) : وغیرها .

٣٤٧ ـ ( ابن إلیاس ) (١) زید بن محمد بن جعفر الکوفی (*) :

__________________

(١) ما بین القوسین لیس فی «ع » ، وفی «ض » : زید بن إلیاس ، وفی المعاجم : ابن أبی إلیاس، أو : ابن أبی الیابس.

* ذکره الشیخ فی الفهرست (على ما فی طبعة جامعة مشهد) وقال : له کتاب الفضائل . وعده فى الرجال ممن لم یرو عنهم عليهم‌السلام ، وقال : روى عنه التلعکبری، قال : قدم علینا بغداد ونزل فی نهر البزازین ، سمع منه سنة ٣٣٠، وله منه إجازة ، وکان له کتاب الفضائل ، روى عنه الحسن بن علی بن الحسن الدینوری العلوی، وروى عنه علی بن الحسین بن بابویه .

وأهمله کثیر من أرباب الفن کالنجاشی فی رجاله ، والعلامة فی الخلاصة، و ابن داود وغیرهم. واقتصر من تعرّض له على نقل عبارة الشیخ فی الرجال ، ولم یتعرضوا لما فی الفهرست ، وهو قرینة لعدم وجوده فی نسخهم من الفهرست .

ویحتمل وقوع تصحیف فی عبارة الرجال، وهو تبدیل کلمة : زکار بکلمة : وکان ، فکانت بدایة لترجمة : زکار ، لا تتمّةً لترجمة زید بن محمد ، وزکار هو الذی ذکره النجاشی بعنوان : زکار بن الحسن الدینوری، وذکره الشیخ فی الفهرست بعنوان : زکار بن یحیى الواسطی، وذکرا له کتاب الفضائل ، ورویــاه عـنـه بـعـیـن الطریق ، لاحظ ترجمته فی الصفحة ٤٧ الرقم ٣٦٣ ، وتدبّر .

وبالجملة ، وقع المترجم فى طریق النجاشی إلى أبی رافع ، وإلى داود بن یحیى ابن بشیر الدهقان ، وکان من مشایخ الإجازة ، عده بعضهم لذلک حسناً .

وذکره جمع من علماء العامة بعنوان : أبی الحسین ، زید بن محمد بن جعفر بن المبارک بن فلفل بن دینار الکوفی العامری الیابسی البیع ، المعروف بـ: ابن أبی الیابس ، وقالوا : کان شیخاً صالحاً صدوقاً ، کان من أهل الکوفة ، قدم بغداد وأقام وحدّث بها سنین ، ثم رجع إلى الکوفة ، واختلط عقله آخر عمره ...

له : کتاب الفضائل .

__________________

توفّی فی الخامس والعشرین من ذی القعدة سنة ٣٤١.

روى عن : إبراهیم بن عبد الله العبسی القصار، وأحمد بن عبید بن إسحاق : الحمار ، وجعفر بن أحمد الضبی ، والحسین بن الحکم وأحمد بن موسى الحبرى ، وداود بن یحیى الدهقان، وعلی بن الحسین القرشی، وعلی بن حمدون ، ومحمد أحمد بن بن نصر ، ومحمد بن جعفر العباب ، وغیرهم.

تلامذته والراوون عنه : إبراهیم بن أحمد بن محمد الطبری، أبو الحسین بن رزقویه ، أبو حفص بن شاهین ، أبو القاسم بن الثلاج ، الحسین بن محمد بن إسماعیل ، زید بن جعفر بن حاجب ، علی بن عمر الدارقطنی ، محمد بن الحجاج الجعفی . ، محمد بن محمد بن النعمان المفید ، هارون بن موسى التلعکبری، وغیرهم.

أخرج له : الدارقطنی فی سننه ، والشجری فی فضل زیارة الحسین عليه‌السلام ، والطبری فی دلائل الإمامة، والطوسی فی الأمالی ، والخطیب فی تاریخ بغداد ، وابن المغازی فی المناقب، وابن عساکر فی تاریخ دمشق ، ومحمد بن علی الطبری فی بشارة المصطفى ، وابن البطریق فی العمدة ، وغیرهم.

مصادر الترجمة :

رجال النجاشی : ٦ ، الفهرست ( طبع جامعة مشهد ) : ١٤٧، رجال الطوسی : ٤٢٦ / ٦١٣٣ ، تاریخ بغداد :: ٤٤٩ / ٤٥٦٢ ، الأنساب (للسمعانی ) ٥ : ٦٧٤ ، اللباب (لابن الأثیر) : ٤٠٤ ، تاریخ الإسلام ( للذهبی ) ٢٥ : ٢٤٤ ، إیضاح الاشتباه : ١٨٩ / ٢٩٤ ، المقال ( الحجری ) : ١٥٤ ، نقد الرجال ٢ : ٢٨٩ / ٢١٤٧ ، جامع الرواة ١: ٣٤٣، أمل الآمل ٢ : ١٢٢ / ٣٤٨ مجمع الرجال ٣ : ٨٣ ، نضد الإیضاح ( الفهرست طبع جامعة مشهد ) : ١٤٧ ، منتهى المقال :٣ ٢٩٣ / ١٢٢٨ ، کشف الحجب والأستار : ٤٥٣ / ٢٥٤٠ ، طرائف المقال ١ : ١٧١ / ٨٩٤ ، تنقیح المقال ١: ٤٧١ ، أعیان الشیعة ٧: ١٢٦ ، الجامع

٣٤٨ ـ زید (١) بن سهل النحوی المرزکی (٢) الموصلی (*) :

__________________

فی الرجال ١ ٨٢٥ ، الذریعة ١٦: ٢٥٠ / ٩٩٦ ، العندبیل : ٣٠٨ ، رجال الحدیث معجم : ٣٥٨ / ٤٨٧٦ ، قاموس الرجال ٤: ٥٨٣ / ٣٠٥٨ ، مستدرکات علم رجال الحدیث ٣ : ٤٨٤ / ٥٩٧٢  و ٥٩٧٧ و ٥٩٧٨.

(١) فی «ع»: زین.

(٢) فی «ع » و « م » : المرزلی ، وفی نسخة فی «ض » : المرزنی .

* محدث ، شیعی ، فاضل ، أدیب ، شاعر ، نحوی ، من مشاهیر أئمة علم النحو من الشیعة ، أخذ عن جملة من العلماء ، : أبو الحسن علی بن دبیس الموصلی .

له شعر جید فی مناقب أمیر المؤمنین وأئمة أهل البیت عليهم‌السلام ، یکشف عن خلوص وده لهم ، وتمحضه فی ولائهم ، ولأجل ذلک عنونه بعض العامة بعنوان : الموصلی الرافضی ، وقال ـ بعد ما أقر له بالفضل والعلم والأدب ـ : کان رافضیاً دجالاً.

توفی رحمه‌الله بالموصل فی حدود سنة ٤٥٠ . لم نقف له على روایة .

من شعره :

***

***

له : شرح الصدور.

__________________

***

أورد المصنف رحمه‌الله طرفاً من شعره فی المناقب، والسید العاملی رحمه‌الله فی أعیان الشیعة وغیرهما من أراد فلیراجع.

مصادر الترجمة :

المناقب ١: ٣٣١ و ٢١ : ٧١ / ٣ ، ،٤٠:٢ ١٤٠:٣ ٢٤٦ ، الوافی بالوفیات ١٥: ٥٨ / ٦٦، و بغیة الوعاة :١ : ٥٧٤ / ١١٩٩ ، خاتمة المستدرک ٢ : ٣٩٠ ، الطلیعة ١ : ٣٥٧ / ١٠١ ، الشیعة وفنون الإسلام : ١٦٩ ، أعیان الشیعة ١: ١٧٥ ، و ٧: ١٠٠ ، علی فی الکتاب والسنة والأدب ٤ ١٧٤ ، مجلة تراثنا ٥٥: ١٧٨ .

٣٤٩ ـ أبو القاسم زید بن الحسین البیهقی (*) :

له : حلیة الأشراف وهی : أن أولاد الحسین عليه‌السلام أولاد النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله .

__________________

* هو : شمس الإسلام زید بن محمد بن الحسین بن فندق بن أیوب بن الحسن.

ینتهی نسبه إلى خزیمة بن ثابت ذی الشهادتین ، صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

عالم ، فقیه ، جلیل ، من کبار المتکلمین ، أخذ عنه الکلام ابنه أبو الحسن علی ، وقرأ علیه نهج البلاغة وترجم له فی کتابه تاریخ بیهق ، وأثنى علیه فی معارج نهج البلاغة وعدّه من مشایخه فی الکلام ولد یوم الفطر سنة ٤٤٧، وتوفی یوم الخمیس ٢٧ جمادى الثانیة سنة ٥١٧ .

وله أیضاً : حدائق الحدائق ، لباب اللباب ، مفتاح باب الأصول ، کلها فی الکلام . من مشایخه : جعفر بن محمد الدوریستی ، والحسین بن أبی الحسن الکاشغری ، وشمس الأئمة السرخسی ، ومحمد بن أحمد بن الفضل الفارسی ، ومحمد بن علی بن حیدر الجعفری ، وغیرهم.

ومن تلامذته فی الکلام : ابنه أبو الحسن علی بن زید ، وفی الفقه : فخر الزمان مسعود بن علی بن أحمد الصوابی البیهقی ، وغیرهما.

مصادر الترجمة :

أمل الآمل ٢ ١٢٢ / ٣٤٤ ، ریاض العلماء ٢ : ٣٥٧ ، کشف الحجب والأستار : ٢٠١ / ١٠٣٧ ، خاتمة المستدرک ٣ : ١٠٢ ، الفوائد الرضویة : ١٨٥، أعیان الشیعة ٧ : ١٢٦ ، الجامع فی الرجال ١ : ٨١٩ ، الذریعة :٦: ٢٨٣ / ١٥٤٠، و ٧: ٨٠ / ٤٢٧ ، و ١٨: ٢٨٠ / ١٠٨، و ٢١: ٣٢٠ / ٥١٦٨ ، طبقات أعلام الشیعة ١١٢:٢ ، العندبیل رجال الحدیث :٧ ٣٤٠ / ٤٨٤٩ ، طبقات الفقهاء ٦ : ١٠٥ / ٢١٥٤، مجلّة معجم ،٣٠٤: تراثنا ٣٧ ١٧٩.